不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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