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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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