黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

一个立一个羽念什么字ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/0b9f4ac33413e94.png?imageMogr2/thumbnail/!2020x1264r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/2020x1264/format/webp/quality/80" data-height="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

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这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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